《明代神树传说》作者：千景兰版本：上海出版翻译2025年10月乾隆皇帝与御林：“它们被称为神树。”坐在金宫的皇帝知道为皇室买树有多难吗？你可能只是通过文章、戒律了解了一些，但从未深入体会过。因为日常的碑记里都充斥着各种夸张的言辞，读多了就会麻木。这可能与一些皇帝厌倦上朝有关。不过，在清朝时期，乾隆皇帝虽然没有亲眼见过，但也曾多次听到有关前明皇树的传闻。由于一次意外，乾隆皇帝前往北京郊外的皇屋场。当他亲眼看到远处蜀山的参天大树，知道自己是如何得到这座宫殿时，他深受感动。他所在的地方。清乾隆皇帝五寅年（乾隆二十三年，1758年）三月，皇帝离开广泉门。明嘉靖年间，这里是黄材厂旧址，堆放和加工御材。 《柳下古事》云：“广渠门始建于明嘉靖年间，故本朝在距广渠门二里处建有神木厂。”明朝时期，北京曾有数家黄木厂。名称各异，有时被称为“皇家木材厂”、“大木材厂”、“神圣木材厂”，但本质是一样的。所有这些都是数千名士兵聚集的地方，加工和准备建造宫殿的材料。 《明永宣日记》记载：“工部有大厂五间，一曰崇文门外神木厂，有数千人。d 部队工作。另一个叫朝阳门外的大木厂。各省采集来的木本植物都堆放在二厂里。”不过，广渠门外的黄木厂有点特别，因为它位于通惠河边，所以交通十分便利。也许是一些特别大的皇家树木因为水运便利而选择存放在这里。乾隆皇帝很惊讶地看到这里有一棵二十多米长、两三米高的巨树。当时正值三月，春天，春天充满了欢乐，他不禁受诗启发，不久作《神林歌》，长六十余丈，卧于树前，相见不相见，相传为明代作《神树歌》。《吉木歌》全诗如下： 天上三阳精气充沛，深山大沼有林支。长寿突然，魂被遗忘，繁华枯萎，欢乐不再，运河成离。远去南海，到达盐都，甲乙青气压制神圣威势。早就听说了春明古遗址，便看了看城东角，它长六尺多，位于一条街道上，环境不正规，转眼间就藏了四百个春秋，一经曝晒，风吹日晒，树枝折断，皮肤上的菌类又厚又密。是昔古境奥。天空乌云密布，夕阳西下，数千人聚集于此。天空也算是贞洁的护身符，看看虚空中的巨煤就知道了。尧年，农历灾难结束，国泰民安，人丁兴旺。这首诗采用了七个字母的节奏，让人难以理解，不舒服。这不是好诗。比如“A、Y的绿色能量压制权力和舆论”这句话，大致意思是春天的生机笼罩了帝都的空气。 “甲乙”就是春天。 “权御”本意为皇家权杖，可引申为帝都的气场。不过这种说辞实在是很少见，现代人基本不用了。不过，我们可以从这首诗中了解到当时的情景以及皇帝的一些内部活动。这很有趣，所以你可能想尝试解释它。当乾隆皇帝看到这棵巨树时，被大自然的神奇所震撼。他认为这棵树一定是被精灵改变了。这意味着它被称为“树中神树”，因为“天上三个太阳充满能量，山峦沼泽有森林支撑”。其次，像这样的大树，意味着它可以从数千公里之外运到京城。乾隆皇帝说：“我离开南海，来到盐都。”事实上，这棵巨树并不是来自中国子午线，而是来自遥远的四川省。不过，考虑到南海的距离，可以想象，他当时的情绪确实有些空灵和神秘。乾隆皇帝只能想象一个广阔的境界。中国大部分地方我都没去过，只知道几个古迹的名字。和四川一样，他从来没有去过那个地方，那棵巨树的身世也很神秘。所以在这个m此刻，他不禁感叹道：“四百春秋，不过是一瞬间。”在那“一刻”，我也感受到了某种空虚的感觉。乾隆五印进行曲圣木碑。孔敬然/图：由于巨树长期堆积，黄木工厂也发生了表面的变化。 “雨水、日晒、烈风、狂风，树枝折断，皮肤受损。aña”。他显然对这种情况感到同情。巨树也活了。皇帝能通过文字来表达与天地万物的交流，这是人性的自然体现。他信仰佛教，因此在养心岛建有佛寺，经常修行慈悲心。但他仍然是皇帝。他骑着马绕着大树转了很多圈。他很惊讶。 “骑手可以隐藏一切。”这棵树太大了，他骑马的时候看不到对面的人。IDE。你可以想象他们当时的惊讶。相隔十五年，乾隆皇帝两次拜访黄五常。如此巨大的怪物到底有多大？诗中仍没有详细的数字描述，只说它“长六尺，在大街上，其周长不能用常法测度。”远离大街，不易通行。我不知道如何使用它。我没有剪好，因为它不适合尺寸。也许这就是它能够保存数百年的原因。然而，经过这次参访，乾隆皇帝从普通人的情感回归到了真正的思想层面。这是一个自然的过程。当他从皇武场回到金鹿堂的时候，巨树的神圣性又恢复了增长，而一直隐藏在其背后的神木山也重新出现了。这棵巨树对乾隆皇帝的影响或许实在是太大了。这棵巨树实际上唤醒了他内心长久而强烈的政治渴望。如果。他写道：“按照农历，尧年过去了，灾难过去了，富足而有德。”这是《神木谣》的最后两句，也是整首诗真正想要表达的内容。神树与画作完美比喻祈求民族美好命运。两者相辅相成。乾隆皇帝写下《神树诗》后，巨树的命运发生了改变。春秋时期，人们崇拜他，修建寺庙，刻御碑，祭祀他。时任军航空大臣兼内务大臣的秀和先生曾这样描述这一事件的前因后果： 郭：东便门外的黄材厂有一棵60英尺长的巨树。相传永乐年间建北京时，人从南方而来。他们不遵守规矩，所以将他遗弃在这里。桂海、无印都受邀皇帝赋诗，附近建有祠堂。 《牺牲》（《神树》） 有趣的是，英和的这段话不仅仅谈论皇帝。乾隆皇帝于乾隆二十三年（1758年）谒见黄五常，但据记载乾隆八年（1743年）两次谒见黄五常，乾隆二十三年（1758年）又两次。那么乾隆皇帝第一次巡视皇屋场时发生了什么事情呢？乾隆皇帝写道：“黄屋场有一棵巨树，长六十尺，围地而行，骑车者不可见。当地人称其为神树。据说是明初建京时从南方带来的，没有绳子，无法使用。它的皮因岁月侵蚀，显得比以前小了。”这是诗前的文字，与情况大致相同。第二次访问时。问题是他之前写过一首诗，名叫《神树漫步》。全诗是这样的：那里有卑微的面容、穹顶、山谷、强大的天空和草地，诞生于黑暗精灵的春天。天上精英的神鬼，燕京建立明朝时，探房遭雷击，数千人毁屋，难以顺着绳索和法则到达那里。地点与现在和过去不同，被蛇包围的道路似乎被虫子和老鼠打开了，胡是我认为是坏事，听说已经有所改善。 《神武行》与《神武行》相似，但《神武行》讲的是神树出现的原因，“燕京开明，探室成柱”。但从表达的角度来看，《神武行》包含了国家、国家、国家的理想，而《神武行》则包含了国家、国家、国家的理想，而《神武行》则包含了国家、国家、国家的理想。《甚五行》完全是他的所见所闻的记载。《大清仪通志》云：“神木厂距广渠门约二里。”一株大树，斜向地面，足以藏人马，又是明初宫殿遗迹，因名曰“神树所居”。清乾隆年间，高宗淳曾巡视此地，并称其为“神木厂”。石碑上写有《神武诗》的圣旨，我对皇室建造的神木诗碑很感兴趣，但是2024年1月末他在北京参加“文京志木奖”活动来接我，这次我打算去黄屋遗址，所以我顺路去了黄屋厂遗址。古书上描述，黄屋场在广渠门郊外。我再次寻找广渠门，这个词的意思立刻就浮现出来了。这也是城堡外门中比较简单的一扇门。镜子广安门。 “以前叫大通桥门，也叫沙肉门。”这表明黄屋场当时在北京郊区。我立即前往广渠门。城门虽已拆除，但地名犹存，附近有一条宽阔的弯道。黄屋场路是与宽弯路呈“T”字形相交的道路。这条路并不长，但目测起来，南北两端大约有千米左右。这里看上去就是遗址，但周围都是高楼大厦，看不到任何遗迹。北京黄五厂高速公路。图片来源：龚瑾然/一到黄屋场路，我就感到莫名的兴奋。当时我觉得牧川神花了一两年，甚至两三年的时间木山的南纪要搬到北京，但最终的目的地却是这里。巨树是土特产，在山里生长了一千多年。您可能不习惯进入喧闹的市场。它们存放在这里，等待加工后，再运送到宫殿进行组装安装，使它们成为宏伟、气势的宫殿的一部分。最重要的是，还发现了乾隆皇帝的题诗。目前存放在通惠河沿岸的清峰公园内，距离黄木场不远。这些地名足以构成一幅令人深思的古老风景。我们所经过的地区都是高架桥和高楼大厦，看起来就像飞舞的彩虹。似乎任何一个大城市都是如此。路上车水马龙，但路标上依然出现了地名。似乎没有比那些地名更多的历史信息了。它提醒我我小时候在家里展示的地图。后来，当地图老化，纸张变脆时，它会自动脱落，但钉子仍然留在墙上。我认为地图就像历史一样早已消失，地名就像粘在墙上的生锈的图钉。我们正处于隆冬。前几天，北京下雪了，天气很冷。朋友说来北京要穿厚外套、围巾、手套，我就照他说的做了。幸运的是，我去的那天天气很好。天空很蓝，阳光明媚，天气也不是那么冷。在黄屋场路闲逛了一会后，我们驱车前往庆丰公园，找到附近的停车场，快步走到了那里。公园里的雪还很大，可能是前两天的积雪。公园门口有一群舞者，但公园内几乎没有人。清风公园因蒲清妃而得名通惠河是首都水运的主要水道。庆丰门实际上是一个水运码头。以前可以看到“过河千船，帆筏众多，游人万千”，现在却看不到了。北京庆丰公园神木亭。孔敬然/摄 河上有一座小桥，桥上有人在放风筝。当我仰望天空时，天空是耀眼的蓝色。风筝戴着墨镜，皮帽的两个耳朵在风中微微晃动。希阳道：“请过来拍张照。”当我靠在桥栏杆拍照时，他让我拍一张通化河。但河里没有水，我低头一看，有些心不在焉。当时这里有一个大型的木材运输舞台。春明孟玉律曾说：“蜀至京不足一万里，唯一的交通工具是木筏，比例为20至30人，每木筏上载有40人。”当时，皇家森林对于河运的繁荣和京城的繁荣至关重要，但现在已经没什么可看的了。明朝万历十年（1582年），意大利传教士利玛窦到达北京，亲眼目睹了皇家物资的运输方法。他在日记中写道：河上满载木材的木筏和船只，沿着海岸拖行，颇为壮观。 利玛窦问，他从未去过的四川省，让他着迷的景象又出现在现代社会，“神树”这个词已经逐渐消失了。 500年前的蚱蜢通惠河畔。相传曹雪芹行走于象山、通县之间，常在这棵树下候船、休息、与朋友聊天。这棵树就叫“文槐”。如果不是树周围建了一个砖台，我一定会伸手去触摸它，吸收那棵树的文化气息。但公园的镇馆之宝是乾隆皇帝的“木圣碑”，所以我们马不停蹄地继续前行，不远处就看到一座美丽的石碑亭隐藏在树林中。纪念碑矗立在里面。 “神树诗碑”高约2米，位于凉亭中央。虽然只能从门外看到，但是还是很气派的。石碑材质坚硬，雕刻精美。正面为“圣林之旅”，反面为“圣树歌谣”。乾隆皇帝的这两首诗都收录在此碑有刻，整碑保存完好。那天，天空晴朗，阳光斜射过凉亭，照亮了神圣的石碑，给人一种神奇的感觉。两个月前，我还在寻找神木山巨树间流淌的山涧。这应该就是《莎木》的出发点。现在我到了最后一站，通惠河畔的黄木场旧址。距离超过2000公里。突然，我感到一阵兴奋，阳光如此明亮，让我感到感激，事实上，当我在那里时，我感觉自己正在接受某种东西。看了石碑上的亭子后，我看到旁边有一个亭子，于是我沿着小路走，发现亭子的另一边有一棵大树。仔细一看，那是一棵金黄色的大楠木树，长十三米，树冠直径近一米。据说来自四川省，距今已有2000至4000年历史。如果上限是四千年的话，我不禁会想，它生长在遥远的三星堆时代真是令人惊讶。这棵巨树是李瑞雪先生和冯胜先生捐赠的。它的起源未知，甚至连它的捐赠者也没有完全意识到它。问题立即出现。四川哪里来的？什么时候运到京城的？为什么官方不使用它？它是如何保存在民间的？ ……乾隆皇帝亲眼所见的巨树，在民国时期依然存在，甚至成为祭祀对象。 1936年，北京工务处搜寻文物古迹时，发现黄木场有一棵“巨树，长约60尺，名神树，有库棚，上刻铭文”。可见自乾隆时期至今已有200多年的保存完好。然而，之后1952年，情况发生了重大变化。北京钢琴厂在黄木厂原址上建厂，神树、石塔成为其财产。后来，在文革的特殊十年里，随着神树逐渐衰败，人们创造性地把它砍下来，分成了20张桌子。其中一幅被放置在展馆的一角，供人们参观。事实上，我面前的桌子很小：长1.5米，宽0.6米，高0.8米。看起来就像是餐桌上的小学生。桌面很薄。虽然它很小，但重量一定很大。这是所有楠木材质作品的一个特点。然而，如此巨大的一棵“高凯恩，一骑当千”最后却变成了这样一个小物件，还是让人感叹不已。这是神木的最终目的地。拆解后，每一个都成为一个小目的地。那么其他19张桌子在哪里呢？也许其中许多已不复存在，或已沦为小物，甚至被当作枯木扔进火里。乾隆皇帝刻《神树诗碑》后，专门修建了一座寺庙。老百姓称其为“神树庙”，每年在此举行盛大的祭祀仪式。清代吴振峰《阳己杂记》中记载：“每二月，道士遣臣，祭黄乌神”。应和在《神树行序序》中还写道：“汀州东汀季盖，仰视神树，细究其详，瑞草与两石碑并列，遣官祭马什。”这一切都反映出神树在清代仍然具有崇高的地位。从皇帝到臣民，每个人都将其视为神圣的。莎木歌谣拓片。龚静然/图：英和原籍满洲郑白起，几乎是是和珅的女婿。关于这个人有很多故事。但我现在想说的是，有一天他第一次看到这棵神树，别人告诉他那是一棵黄色的树。赢河突然感到一震，仿佛撞到了一件圣物。应和回答说，他去黄武场时写了《神树行序》诗，但从诗的内容来看，写的是乾隆皇帝两次拜访黄武场的事，而且还有后来的祭祀场面，叫“祭香”，说明了整个事件，所以可能不是即兴创作的。在过去，祭祀神树是一件非常庄严的事情。如果查史料，还可以找到清朝官员的记载。例如，清同治十一年（1872年）8月17日，典政大臣派大臣光顺到黄武场，目的是“祭祀黄武神”。通常会进行牺牲春季和秋季期间。农历二月为春季，八月为秋季。这些活动每年举行一次，并且每年都会举行。相关记载直至清光绪三十二年（1906年）。比如，今年派“三旗两村长”文秀去祭祀。此人也在江宁市当过织布工。原来朝廷并没有忘记，每年都要庆祝。这已经成为一种仪式。清朝灭亡后，祭祀自然消失，神树的命运也戛然而止，就像封建王朝一样。至此，“神树”二字在现代社会已经逐渐消失，无论传说有多么伟大，也只能活在民间。本文摘自《大名神无忌》，文中所有插图均由作者本人拍摄。经出版商许可出版。原作者/摘录：龚瑾然 / 编辑：何野 / 校对：王明博 / 刘军